尹吉甫与《诗经》(上)
来源:十堰日报       加入时间:2012-8-27 16:09:54

  群峰环绕的宝堂寺。记者赵虹摄


  尹吉甫家庙宝堂寺遗址。 记者赵虹摄

  ■特约撰稿许士杰
  《诗经》是我国第一部诗歌总集,它反映了从西周初期到春秋中叶 (公元前11世纪——公元前6世纪)的社会生活,跨度近600年。
  据《尚书》记载,《诗经》中最早的诗篇为周公姬旦所作的《豳风·鸱鸮》,大约写于西周初期;《诗经》中最晚的诗篇是 《陈风·株林》,大约写于春秋时期中叶(据东汉末年经学大师郑玄《诗谱序》记载)。
  《诗经》的产生
  那么《诗经》是怎样产生的呢?有采诗说、献诗说和删诗说三种说法。
  采诗说——
  是说周王朝为了了解民情,从民间采集诗歌。
  东汉史学家班固编撰《汉书·食货志》记载:“孟春之月,群居者将散。行人振木铎徇于路,以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。故曰:王者不窥牖户而知天下。”大意是:每年的初春,冬天聚居在一起的百姓,将要分散到田野去,从事生产劳动。这时,采诗官就会摇着木制的大铃巡视在路上,向百姓采集民歌,然后将采集到的民歌献给朝廷的乐师,配上乐曲,唱给天子听。所以说,周天子足不出户而天下事尽知。
  战国时期,齐人公羊高﹙也称公羊子或公羊寿﹚编撰《春秋公羊传·宣公十五年》何休注:“五谷毕,人民皆居宅,男女同巷,相从夜绩。从十月尽正月止,男女有所怨恨,相从而歌,饥者歌其食,劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者,官衣食之,使之民间采诗,乡移于邑,邑移于国,国以闻于天下。故王者不出牖户,尽知天下所苦,不下堂而知四方。”大意是:庄稼收割完毕,百姓就整天呆在家里,男女同住在一个巷子里,夜晚相邀在一起,搓绳纺线。从头年十月到次年正月底,男女有所怨恨,就聚集到一起来歌唱,饥饿的人唱歌,希望能得到食物,劳作的人唱歌,赞美他们所做的事情。男人六十岁、女人五十岁还没有孩子,官家就免费给他们提供衣服和食物,然后要他们到处去采诗,采来的诗歌记录下来后,从乡间移送到小城镇,又从小城镇移送到诸侯国,诸侯国最后把诗歌交给周天子。所以,周天子不出大门,尽知天下百姓之苦;不下朝堂,就知四方的形势变化。
  献诗说——
  是说周王朝为了考察时政,命令诸侯百官献诗。
  春秋鲁国人左丘明编撰《国语·周语》中(中国最早的一部国别史著作)记载:“故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语。”大意是:因此,天子处理政事,让公卿、大夫直到列士都献诗,盲眼的太师献乐章,记事史官献文献,乐官少师进箴言,瞍者(瞎子)朗诵,矇(眼睛失明)者吟咏,百工谏诤,民众的议论辗转上达。
  南宋著名学者朱熹在《诗集传》中写道:“是以诸侯采之贡于天子,天子受之而列于乐官,于以考其俗尚之美恶,而知其政治之得失焉。”大意是:因此,诸侯采集诗歌献给周天子,周天子把接受的诗歌让乐官配乐演唱,以考察社会风气的好坏,了解朝廷政治的得失。
  删诗说——
  是说孔子对《诗经》进行过整理、删改和润色。
  西汉著名史学家司马迁在 《史记·孔子世家》中写道:“古者《诗》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席……三百五篇孔子皆弦歌之,以求合 《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。”大意是:古时《诗》有三千多篇,等到了孔子生活的年代,他删掉了其中重复的部分,取其可以用于礼义教化的部分。孔子首先选择了有关契(殷商的祖先)和后稷的诗歌,其次选择了记述殷和周兴盛的诗歌,还选择了描写幽王和厉王衰败的诗歌。他选的第一首诗歌是抒写男女爱情的篇章……三百零五篇,孔子都能用琴瑟伴奏而加以歌唱,并求得合于 《韶》、《武》、《雅》、《颂》的音乐。人们从此可以得到礼乐并遵循它,从而使王道完备。于是,孔子编成了六艺。

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